A talk on cognitive dissonance between the two versions of Islam: that which God says in the Quran - versus what we inherit from the family to which we are born and brought up (nurture). Also watch three videos on the subject.

میں نے نیچے قران کی وہ ساری ایات بھی پوسٹ کی ہیں جن کو بنیاد بناکر عورت کے پردے کا جواز دو سو پچاس سال کے بعد گھڑنا شروع ہوا تھا۔ عورت کے جسم کے جس حصے کو مرد سے اضافی چھپانے کا قران کہتا ہے وہ سورہ نور ایت 31 کی یہ  عبارت بِخُمُرِهِنَّ عَلٰی جُیُوْبِهِنَّ ہے۔ جیوبھن انکی جیبیں یعنی چھاتیاں۔ جس کا مطلب ہے عورت پبلک میں ٹاپ لس نہیں ہوسکتی۔ مثال کے طور پر بیوی خاوند اگرپبلک کے سوئمنگ پول میں تیرنے جانیگے تو خاوند ٹاپ لس(ننگی چھاتی) ہوسکتا ہے لیکن بیوی نہیں ہوسکتی اور یہی مطلب ہے قران کے حجاب کا۔  

سر اور چہرے کاحجاب یہودیوں کا ہے قران کا نہیں ہے۔ اسی طرح چہرے کا پردہ 12 ویں صدی کے جیورسٹ ابن تعمیئ نےقران کی سورہ الاحزاب ایت 59 کے لفط "ان یعرفن" تاکے تم پہچانی جاو کے درمیان "لا" لگاکر "ان لا یعرفن" تاکے نہ پہچانی جاو بنادیا جو لٹرری طور پر قران کو بدلنا ہے۔ نیچے اس ایت اور ابن تعمیی کی کتاب کا ریفرنس موجود ہے آپ خود پڑھ سکتے ہیں۔

جس طرح حجاب، محرم اور جنسی علیحدگی کو اسلام بنایا گیا تھا جب کے اس کی تصدیق نہ قران کرتا ہے نہ تاریخ۔ مثال کے طور پر سورہ توبہ ایت 71 عورت مرد کو دوست قرار دیتی ہے۔

  سورہ توبہ ایت 71 مفتی تقی عثمانی

کا انگریزی ترجمہ۔

سورہ توبہ ایت 71 کا اردو ترجمہ

 خود نبی بخاری کی حدیث کے مطابق خواتین کے درمیان بیٹھتے تھے اور خواتین ان کے لیے میوزک بجاتی اور بدر کے شہداء کے لیے شاعری گاتی تھی۔ یعنی خود حدیث بھی جنسی

 علیحدگی، حجاب اور محرم کی نفی کرتی ہے۔ اس کے علاوہ

مشکوۃ جلد دوم صفحہ 81

مشکوۃ جلد دوم صفحہ 84

 واقع افک کے دوران حضرت عائشہ پیچھے رہ گی تھی اور دوسرے دن صفوان بن معطل کے ساتھ آئی تھی۔ کیا محرم، حجاب، اور جنسی علیحدگی ہوتی تو خود نبی کی بیوی اس کی خلاف ورزی کر سکتی تھی؟

جنگ جمل جس میں دونوں طرف نبی کے ہزاروں قریبی صحابہ شامل تھے اور حضرت عائشہ اپنی فوج کی کمان مدینے سے کرتی ہوئی عراق کے شہر بصرہ تک کا سفر کرتی ہیں اور بصرہ کے میدان جنگ میں حضرت عائشہ اونٹ پر بیٹھکر اپنی فوج کی میدان جنگ میں کمان کرتی ہیں۔ کیا اگر محرم، حجاب یا جنسی علیحدگی نبی اور صحابہ کے دور کے اسلام میں ہوتی تو حضرت عائشہ اور سارے صحابہ خلاف ورزی کرسکتے تھے؟ اس سے یہ حقیقت روز روشن کی طرح ثابت ہوتی ہے کے محرم، حجاب اور جنسی علیحدگی کی بدعات کو دو سو  پچاس سال بعد اسلامی کلچر کا حصہ بنایا گیا تھا جو زرتش مذہبی کلچر اور بنیاد پرست یہودیت کا عکس تھا جو مسلم تحریروں کو متاثر کرتا رہا اور جس کے سبب مسلم معاشرے میں فکری جمہود، سماجی انحطاط پیدا ہوا اور آگے بڑھنے اور نئے راستے تلاش کرنے کے شروع کے اسلام کے رجحان سے دوری نظر آتی ہے اوریہی سے تنازل کی تاریخ میری رائے میں شروع ہوتی ہے ورنہ گریک لٹریچر یورپ میں پہلےعربی ترجمہ کے  ساتھ پہنچا ہے نہ کے گریک زبان میں۔ اسی طرح چین اور ھندوستان کا لٹریچراور تخلیقات عرب جب وہاں پہنچے تو اپنے ساتھ واپس لاکر انکی تحریروں کا ترجمہ کیا، بہتر بنایا اور اس کےبعد اسے یورپ منتقل کیا۔ ایک عہد میں عربی اٹلی، جرمنی، فرانس اور انگلینڈ کی یونیورسٹیوں میں اسکالرز کی زبان تھی۔ اسپینش زبان کو چالیس فیصد عربی نے متاثر کیا ہے۔ گریک اور فارسی کو عربی نے اپنے اندر ان کارپوریٹ کیا ہے۔

 سورہ نساء ایات 15 اور 16

سورہ نور ایت 2 جو نساء ایات 15/16 میں 

ترمیم کرکے سزا 100 کوڑے ہے

سورہ نورایت 4 جھوٹا الزام لگانے پر 80 کوڑوں کی سزا

نور ایات 6، 7، 8، 9 خاوند بیوی پر الزام لگائے کے اس نے اپنی بیوی

کو دوسرے مرد کے نیچے دیکھا ہے مگر اس کے پاس 4 گواہ نہیں تو

 چار بار حلف اٹھایگا کے وہ سچ کہے رہا ہے مگر جواب میں بیوی بھی

چار بار حلف اٹھاکر کہے دے کے یہ جھوٹ بولتا ہے تو سزا ختم۔

نور ایت 30 جو مرد کو نظریں نیچے رکھنے

 اور شرمگاہ کی حفاظت کا کہتی ہے

نور ایت 31 یہ واحد ایت ہے جو مرد کی طرح عورت کو بھی نظریں نیچے

رکھنے/شرمگاہ کی حفاظت کے علاوہ عورت کواپنی چھاتیاں چھپانے کی

کا کہتی ہے نہ کے سر یا چہرا۔

احزاب ایت 53 جو نبی کے گھر آنے جانے والوں کو ریگولیٹ کرتی ہے۔ اس ایت میں لفظ حجاب استعمال ہوا ہے جسکا مطلب نبی کی بیویوں کے بیڈروم کے دروازے کا پردہ ہے نہ کے ان کے جسم کا۔ من وراء الحجاب کا مطلب پردے کے پیچھے 

سے ان کے ساتھ بات کرو۔ کیا خاتون جو جسم کا پردہ پہین کر 

 میرے سامنے کھڑی ہے وہ پردے کے پیچھے ہے؟ نبی کے گھر میں 9 بیڈروم تھے لیکن صرف حضرت عائشہ کے بیڈروم کا دروازہ لکڑی کا بنا ہوا تھا  جبکے گھر کےباقی 8 بیڈروم کے دروازے ہی نہیں تھے۔ نبی کے گھر میں موجودصحابہ کچھ پوچھنے کے لیے نبی کی گھر کی خواتین کے بیڈروم میں چلے جاتے تھے جس پر حضرت عمر کی تجویز پر ان 8 بیڈرومز کے

  دروازں کے سامنے اونٹ کے بالوں کے بنے ہوئے رسی نما پردے لٹکانے کے بعد یہ ایت اتری تھی نہ کے نبی کے گھر کی خواتین کے جسم کا حجاب۔

احزاب ایت 55 احزاب ایت  53 کی تصدیق کرتی ہے کے صرف نبی کی بیویوں 

 کے قریبی مرد جن کے ساتھ شادی حرام ہے اوررازداری کی ضرورت کے تحفظ 

کے لیے انکے بیڈروم میں جاسکتے ہیں۔ اس کا مطلب نہ نبی کی بیویوں کے جسم کا

حجاب ہے نہ محرم یا جنسی علیحدگی کے سوال کا پہلو۔

حزاب ایت 59 جسے 12 ویں صدی کے جیورسٹ ابن تعمیی نے لفظ "ان یعرفن" کے 

درمیان "لا" لگاکر "ان لا یعرفن" بنا دیا حالانکے اس ایت کا کنٹکسٹ نور ایت 33 ہے

جب مسلمان عورتیں جو عام خواتین کے لباس میں ہوتی تھی اور انکو لانڈی سمجھ

کر جنسی بزنس کے لیے اپروچ کیا گیا تو انہوں نے نبی سے شکایت کی تو یہ ایت 

اتری کے وہ جلباب پہنے تاکے لانڈیوں سے مختلف لگیں۔ یہ ایت شناخت کو چھپانے

یا مسخ کرنے سے منع کرتی ہے نہ کے چہرے کا پردہ۔ جلباب اُس وقت اپر کلاس

کی خواتین کا اورکورٹ قسم کا لباس تھا جس کا سر یا چہرے سے کوئی تعلق نہیں۔

 حزاب ایت 59 فارسی ترجمہ اور پس منظر

حزاب ایت 59 کا اردو ترجمہ اورپس منظر

نور ایت 33 اردو ترجمہ

نور ایت 33 انگریزی ترجمہ

نساء ایت 23 پوری لسٹ ہے کے کس کے ساتھ

 شادی حرام ہے 

نساء ایت 24 نساء ایات 22/23 کے حرام کا حصہ ہے

اور یہ ایات لیگل ہیں۔ اس لسٹ کے علاوہ شادی

رنگ، نسل، قوم، قومیت، مذہب یا فرقے کی 

بنیاد پر نہ منع ہے نہ قران منع کرتا ہے اور اس کے

 علاوہ بقرہ کی ایت 221 اختیاری ہے لیگل نہیں۔ 

مندرجہ بالا ایات میں نے یہ ثابت کرنے کے لیے پوسٹ کی ہیں کے قران زنا کے سوال پر بلکل صاف ہے۔ ایک تو زنا فیملی کے اتحاد کو برقرار رکھنے لیے پہلے نساء ایات 15/16 اتری لیکن چونکے اُس وقت کا معاشرہ جو غلام دار قبائلی معاشرہ تھا اس نئے قانون سے مطمعئن نہں تھا تو نساء ایات 15/16 کی ترمیم نور ایات 2، 4، 6، 8، میں اتری جو اُس وقت کے فیملی نظام کے تحفظ یا خاوند/بیوی کے درمیان جھگڑے کا اس ماحول کی ضرورت کا حل تھا۔ قران کی نظر میں زنا اسلام میں شادی شدہ کے درمیان تھا اور سزا بھی شادی شدہ کے لیے ہے جو نساء کی ایات  اور نورکی ایات جو اپر بیان کی گئی ہیں بلکل صاف ہیں اور اسی طرح نساء ایت 25 بھی صاف ہے کے قران میں نہ سنگسار کی سزا ہے نہ بالغ غیرشادی  کے درمیان جنسی تعلق زنا، گناہ یا سزا ہے۔ مفسرین اپنے نظریات اور تعصبات کے تحفظ کے لیے قران کو مسخ کرنے کی ضرورت کے تحت اپنی پہاڑوں سے بڑی تحریریں لکھتے رہے ہیں مگر ان کی تحریریں مسلم معاشرے میں الجھن کے علاوہ کسی سماجی، قانونی بہتری کا سبب نہ بن سکی بلکے مذہبی نسل پرستی کا سبب بنتی رہی ہیں۔ سنگسار کی سزا یہودیوں کی تورات اور ھندو کی منوہ میں ہے لیکن حضرت عیسی نے اس سزا کو ختم کردیا تھا اس لیے قران میں یہ سزا نہیں ہے۔ مجھے خود اپنی تحقیق کے دوران رجم کے نام کی ایک ایت ملی جو حدیث لٹریچر کی طرح گھڑی گئی تھی لیکن اب اتنی دیر ہوچکی تھی کے اسکا قران کی مقدس عبارت کا حصہ بنانا ممکن نہیں تھا اس لیے ناسخ اور منسوخ کی تھیوری میں اس اصول کا اضافہ کیا گیا تھا کے ایک "حکم ہے مگر قران کی عبارت میں موجود نہیں ہے" یا یہ کے "قران کی عبارت  ہے مگر وہ حکم ساکت ہوچکا ہے۔" یہ اس طریقے کی ایک مثال ہے جو دو سو سال بعد نبی کے اسلام کو مسخ کرکے اس پر زرشت مذہبی کلچر اور یہودی بنیاد پرستی کے غلاف کو چڑانے کے لیے استعمال کیا گیا تھا۔ ستم ظریفی یہ ہے قران مذہب کی تعریف بقرہ ایت 177 میں خود کرتا ہے مگر 19 ویں اور20 ویں صدی کے لکھاریوں نے یہودی مذہبی تعریف جو ان کی قانون کی کتاب حلاق میں ہے کا عربی ترجمہ کرکے دین کے نام سے اسلام کی تعریف بنا کر سیاسی ضرورت کے لیے بھر پور طور پر پھیلا کر ورثے میں ملنے والے عقائد کے معصوم جذبات رکھنے والے مسلم عوام کو گمراہ کیا جاتا رہا ہے اور اسی گمرائی  کا نتجہ ہے کے اسلام کے نام پر انتہاء پسندی اور تشدد کے نظریہ کا فروغ جس شکار مسلمان عوام سب سے زیادہ ہوئے ہیں۔

نور ایت 33 مدینہ کے اس وقت کے ماحول

کا امیج ظاہر کرتی ہے جس کے سبب مسلم

خواتین کو لانڈی سمجھکر جنسی بزنس کے

لیے اپروچ کیا تو مسلم خواتین نے نبی سے

شکایت کی تو تب حزاب ایت 59 اتری تھی۔

کیا ہاتھ کانٹے کی تعبیر و تشریع جو قران کو بنیاد بناکر اج تک ہمیں بتائی جاتی رہی ہے، جس کی حقیقت دو سو سال بعد بغداد کے ماہرین لسانیات اور ماہرین قانون ہیں جو خود زرتشت مذہبی کلچر اور جیوش بنیاد پرستی کا پس منظر رکھتے تھے نے کیا تھا؛ قران کی مقدس عبارت کو مسخ کرنے کا سبب نہیں بنے؟ اس کی ایک مثال لقمان نام کا ذکر قران میں ہے جس کی تعبیر و تشریع ایک شخص نے  13ویں صدی میں کی ہے جسے ٹھیک عربی لکھنا بھی نہیں آتی تھی اوراس نے اپنی کہانی نبی اور صحابہ سے منسوب کر کے لکھی مگر اسکی یہ تحریر پیرس کے میوزیم میں موجود ہے اور کاربن ڈیٹنگ سے پتہ چلا تھا کے یہ تحریر13 ویں صدی میں لکھی گئی تھی۔

قران کی زبان میں رجال (مرد) نساء (عورت) کا کیا مطلب ہے؟ کیا خواتین کے باہرے میں مسلمان مولویوں کا مذہبی تصوراور تعبیر و تشریع جو صدیوں سے کیا جاتا رہا ہے جس کی بنیاد جنسی نسل پرستی اور قبائلی سماجی تعصبات کا اظہاررہا ہے اور زن زر زمین کے پدر سری رواج کے سماجی نفسیاتی ذہین کے گرد گھومتا رہا ہے مگر قران سے متصادم اور گمرائی پر مبنی نظریہ نہیں ہے؟